Ольга Шпарага: «Формальное образование формирует послушных граждан»

 Героиня:  Ольга Шпарага, 45 лет. Изучала философию в Беларуси и Германии. Преподавала в Европейском государственном университете (ЕГУ) в Минске и Вильнюсе с 2001 по 2014 годы. Стажировалась в университетах и научных центрах различных европейских стран и США. В настоящее время входит в научный совет журналов The Ideology and Politics Journal, The Interlocutor и pARTisan, а также философской книжной серии «Libri Nigri». Последняя книга Ольги Шпараги «Сообщество-после-Холокоста: на пути к обществу инклюзии» вышла в серии «ECLAB books» в конце 2018 года.

Сайт    FB    Twitter    ВК    YouTube    Instagram

 Почему обществу нужны философы 

– Сейчас преподавание философии в БГУ ассоциируется с Вадимом Гигиным. Это очень плохая ассоциация, поскольку он не философ, он – историк и идеолог. Это очень напоминает те образцы философии, которые были в советское время, когда она обслуживала идеологию. Философия же – это пространство для критической мысли, для свободной мысли. Но получается, что в государственных институциях для нее нет места. Есть места на отдельных площадках: Игорь Бобков ассоциируется с «Беларускім Калегіюмам», Павел Барковский сейчас делает разные проекты, связанные с литературой, ECLAB предоставляет ряд философских курсов, которые ведут Лидия Михеева, Александр Адамянц и я. За пределами госинституций философы пытаются выполнять эту миссию критического взгляда на общество, на важные процессы и события. Но, на мой взгляд, отдельные философы недостаточно видны. Если взять, например, Германию, то там философы – такие интеллектуалы, которые видны в обществе наряду с политическими экспертами и культурными аналитиками.

Современный немецкий философ Юрген Хабермас сказал, что «задача философа – вовремя почуять важное». Задача философии – видеть болевые точки и находить способы о них рассказать. Рассказать так, чтобы это было связано со смыслом человеческой жизни, с устройством общества – с теми вопросами, которые мы часто вытесняем из своей жизни. Славою Жижеку, например, удается такие важные вопросы, как тот же смысл жизни, связать с кинематографом, литературой, социальными событиями.

«Функция философии – подвергать все сомнению, говорить, что происходит, и предлагать понятия, помогающие назвать происходящее»

Философ – это такая связующая между разными дисциплинами, между разными сферами, между разными высказываниями о политике, об обществе. Каждый специалист в первую очередь находится в своей дисциплине: социолог – в своей, политолог – в своей, теоретик искусства – в своей. А философ помещает, например, политику в эпицентр общественных дискуссий, в исторический контекст, сравнивает, как политика осмысливалась в разных культурах, может проанализировать, что художники говорят о политике. Мне кажется, политологу не придет в голову обратиться к художнику, чтобы осмыслить политику, а философ может это сделать. Можно тут вспомнить Йозефа Бойса, например, – немецкого художника, который был сооснователем партии «зеленых». Это, конечно, прецедент: художник в политике, но обращение к сфере современного искусства в любом случае расширяет наше представление об обществе или политике и позволяет увидеть их с новой стороны.

Функция философии – подвергать все сомнению, говорить, что происходит, и предлагать понятия, помогающие назвать происходящее. Философы выдвигают гипотезы, а потом социологи, политологи или исследователи искусства их берут и подтверждают или опровергают.

 В чем недостатки формального образования 

– Недавно у нас в ECLAB преподавал выпускник Йельского университета – Давид Курковский. И он обратил внимание, что, когда он спрашивает студентов, те не отвечают. И он не понимал: в чем дело? В Америке даже если ты не знаешь, ты все равно будешь выступать. Там активной позиции учат с самого маленького возраста.

В сентябре 2018 года я преподавала в Германии в Дюссельдорфском университете. И я заметила за студентами, что у них сформирована гуманитарная школа. Я поняла, что их со школы учат работать с текстами, объясняют, как устроен текст и как выделять главное в прочитанном, как вести дискуссию, когда говорить о теории, когда переходить к кейсам. У них школа, университет работают на то, чтобы сформировать определенную культуру отношения к тексту. Их учат, на что ориентироваться, на что опираться, как понять, кому доверять, развивают критический взгляд. Это и гражданская культура: если у тебя есть серьезный подход к тексту, ты и к реальности подходишь так же. Ты пытаешься выделить самое важное – и в тексте, и в жизни. В зависимости от твоего взгляда-оптики ты будешь по-разному интерпретировать – и текст, и реальность.

В ECLAB часто приходят студенты, у которых был один хороший преподаватель или преподавательница, отличающийся от всех остальных. Поэтому у них появилась надежда, что может быть другое знание. Они почувствовали: можно работать по-другому – им хочется этого другого опыта, который они испытали. Я подозреваю, что люди, которые с этим не столкнулись, сильно разочарованы, им сложнее. Эта система очень прочная: тебя в нее встраивают с детского сада и показывают твое место. В ней сложно быть другими.

Мне кажется, что формальное образование выполняет идеологическую функцию. Есть исключения, но в целом оно формирует послушных, лояльных граждан. Одна наша студентка написала эссе о том, что главное настроение в студенческой среде – это апатия. Не протест! Да, студентам и студенткам не нравятся эти знания, но есть согласие – «ну, мне нужен диплом, чтобы встроиться в эту систему». Система образования создает представление, что ничего нельзя изменить, нужно апатично встраиваться. Значительная часть молодежи хочет уехать за границу, потому что «здесь ничего не изменишь».

«Система образования создает представление, что ничего нельзя изменить, нужно апатично встраиваться»

В формальном образовании студенты ни на что не влияют. Если им не нравится какой-то преподаватель, то они никак не могут повлиять на смену этого преподавателя. Или курсы: студенты часто рассказывают, что им хотелось бы других курсов. Нет таких инструментов, которые решили бы эту проблему, хотя Болонская система, к которой мы формально относимся, предполагает, чтобы были курсы на выбор и учитывались пожелания студентов и студенток. Для этого должно быть анкетирование, должна быть обратная связь, на занятиях студенты должны высказывать свои критические замечания. У студентов и академиков должен появиться голос и должно быть это правило выбора везде: начиная с курсов и заканчивая ректором.

Студенты знакомятся, начинают куда-то ходить и открывают для себя другую Беларусь, и делают это в том числе через внутреннее сообщество в ECLAB. У многих есть этот запрос – найти свое сообщество или расширить свое сообщество, сделать свою жизнь более интересной, насыщенной, осмысленной в Беларуси.

Кто-то хочет дальше поехать учиться. Неформальное образование – это мостик, где можно получить профессиональную и экзистенциальную «добавку» (если не «основное блюдо»). У нас была студентка Марина Семенченко, архитекторка по образованию, добирала общеобразовательные курсы и курсы по урбанистике и поехала на магистерскую программу по урбанистике в Швеции. В своем вузе ей не хватало социологии города, философских знаний, социологических понятий, которые сегодня используются в урбанистике. Она пришла к нам, потому что обучение на архитектурном факультете этого не дает. Другая наша студентка как-то сказала, что в ее вузе преподают то, что устарело еще тогда, когда она родилась.

Фото: Виолетта Савчиц